德性教学的存在之思

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《德性教学的存在之思》主要内容:针对当下学生与课程之间的不和谐关系,通过对知性化教学及其教学认识论基础的反思批判,确证了德性教学及其教学生存论基础的存在价值,揭示了德性教学的实践本性以及自明性、可能性、总体性和潜隐性等基本特征,构建了居间引发、虚实相生、体道参悟和游戏化等德性教学的内在机制,最后从教学场域、师生关系、教学艺术和教学语言等方面,展现了以学生与课程“天人合一”为最高境界的德性教学的具体存在状态和存在方式。
书    名
德性教学的存在之思
出版社
高等教育出版社
页    数
242页
开    本
16
品    牌
高教社
作    者
柳士彬 杨启亮
出版日期
2008年5月1日
语    种
简体中文
ISBN
7040241747, 9787040241747

德性教学的存在之思基本介绍

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德性教学的存在之思内容简介

《德性教学的存在之思》可供中小学教师和教科研人员参考,也可以作为教师培训的教材。

德性教学的存在之思作者简介

柳士彬,男,1968年生,山东昌邑人,教育学博士,曲阜师范大学继续教育学院教授、副院长、硕士生导师。主要从事课程与教学论以及成人教育学研究。主持国家级课题2项,在《教育研究》等发表论文50余篇,获山东省社会科学优秀成果一等奖1项。

德性教学的存在之思图书目录

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  绪言
  第1章 知性化教学检视
  一、知性化教学的表征
  二、知性化教学的困境
  三、知性化教学的根源
  
  第2章 教学认识论批判
  一、教学中的“人道主义”
  二、教学中的现成存在
  三、教学中的理论姿态
  四、教学中的根据问题
  
  第3章 教学生存论确证
  一、学生的非一理性
  二、学生的历史存在
  三、学生的原初体验
  四、学生的生存问题
  
  第4章 德性与德性教学的涵义辨析
  一、德性与生存
  二、德性与道
  三、德性与仁
  四、德性与禅
  五、德性教学超切建构
  六、德性教学超切探究
  七、德性教学超切争辩
  八、德性教学超切评价
  
  第5章 德性教学的实践本性
  一、几种不同的实践观
  二、马克思实践观诠释
  三、德性教学的实践本性
  四、回归教学生活世界
  
  第6章 德性教学的本然特征
  一、自明性
  二、可能性
  三、总体性
  四、潜隐性
  
  第7章 德性教学的内在机制
  一、居间发
  二、虚实相生
  三、体道参悟
  四、游戏化
  
  第8章 德性教学的主要范畴
  一、教学场域
  二、师生关系
  三、教学艺术
  四、教学语言
  余论 德性教学中美的本源性
  参考文献
  后记

德性教学的存在之思文摘

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贬低和丧失自己的主体价值。反之亦然。当然,学生在知性化教学中主体性的丧失与学生在极端的灌输式教学中主体性的缺失有着本质区别。在极端的灌输式教学中,学生的主体性从根源处就直接不存在,而在知性化教学中,学生的主体性是在得以确证的极高处又同时坠落下来并消失于外在客体之中,二者不可相提并论,也不可同日而语。二、知性化教学的困境1.无穷后退困境认识主体总是自信地认为知性化认识是探索存在的唯一正确途径,通过对外在客体(包括自我客体)的执著探究或深刻反思就能完全真实地再现外在客体本身,就能完全真实地把握关于外在客体的原初意识。其实,这只是认识论者的一厢情愿,只是一种不可实现的幻想,因为其中不可避免地内含着一种认识主体往往意识不到的无穷后退困境。以笛卡尔为代表的近代哲学家坚信“我思故我在”,认为人的知性化认识是人唯一的存在方式。其实,笛卡尔式的“我思”并不是真正原初性的,并不是指原初意识本身,而是对这个原初意识的反思。当他说“我思故我在”时,实际上是说“我知道(认识到)我生成了意识,所以我存在”,因此,他的“我思”(我知道或我认识到)是对另一个意识的反思或认识。正是由于这种把原初意识还原为认识的认识至上主义思想导致把认识论中的主客二元论引入原初意识,所以,为了获得原初意识,就不得不再后设第二个“我思”去反思第一个“我思”,于是便产生了一连串“原初意识一我思一我思一……”的无穷后退,但最终却永远不能获得关于外在客体的原初意识,因为总有一个作为最后一项的反思落在前一反思之外。
  对知性化教学而言,在教学认识论哲学思想的主导下,学生主体也总是认为自身的知性化认识是自身存在的唯一可靠方式,是自身探索存在的唯一正确途径,通过对作为原初意识的外部自在知识、技能和思想以及内部自为知识、技能和思想的知性化认识,就能完全真实地把握外在知识、技能和思想本身以及内在知识、技能和思想本身。我们认为,这其实也是一种一厢情愿式的不可实现的乌托邦,因为这其中也不可避免地内含着一种教师和学生往往意识不到的无穷后退困境。

德性教学的存在之思后记

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本书是在我的博-2论文《遮蔽与澄明——德性教学的存在之思》的基础-上进一步修改完成的。作为我的导师,杨启亮教授不仅对我的博2论文的-写作和本书的修改提出了宝贵意见,倾注了大量心血,而且对我生活和做人的各个方面都给予了精心的指导和无私的帮助。在我有幸成为先生学生的整整二十年间,尤其是在我痛苦、困惑和彷徨的时候,先生深邃而坚定的目光,宽广而温暖的胸怀和玄通而过人的智慧,一直都在引领着我,激励着我,鞭策着我,这些都成为我终生受用不尽的精神财富。另外,华东师范大学陆有铨教授、杨小微教授、天津市教育科学研究院张武升研究员、南京师范大学鲁洁教授、班华教授、吴康宁教授、金生敛教授、胡建华教授、张乐天教授、冯建军教授、李如密教授等专家,曾以不同方式对我的博2论文提出过非常中肯、非常有价值的修改意见,这里也对老师们的无私关爱和辛勤劳动表示由衷的感谢。
  本书得到了南京师范大学课程与教学论国家重点培育学科的慷慨资助,得到了高等教育出版社的鼎力支持,另外还借鉴吸收了国内外大量的相关研究成果,在此一并表示诚挚的谢意。
  由于理论素养有限,本书的疏漏和错误在所难免,在此也恳请各位专家学者批评指正。

德性教学的存在之思序言

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教育和教学是一种实践活动,教育教学研究是一类实践性很强的科学研究。这就意味着,人们关注教育和教学也就必须关注教育和教学的实践问题,探究这些实践问题产生的真实原因。毕竟,科学理论的原材料是来自经验的世界,而不是来自想象的世界。面对实实在在的教育现实,人们往往会发现,有些所思所想与教育教学实践还有很大的差距,这也就意味着,我们所有的美好想法和做法都需要切切实实地建立在对现实的充分了解之上。所以,我们需要直面基础教育教学中的实践问题,看一看我们的学生究竟是怎么学习的,我们的教师是如何教学的,我们的学校是如何促进学生发展的……
  然而,实践究竟是什么?这是需要我们认真面对的问题。马克思主义认识论认为,实践是人类主观见之于客观的活动,是以认识为基础的、改造客观世界的有目的的活动,是一种能动的活动。事实上,实践也就是人(类)的“行动”加“反思”——“不仅仅是动脑筋就行,还必须要付诸行动;也不能仅局限于行动,还必须进行认真的反思。

  
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